ביאור:בראשית כד מד
בראשית כד מד: "וְאָמְרָה אֵלַי גַּם אַתָּה שְׁתֵה וְגַם לִגְמַלֶּיךָ אֶשְׁאָב הִוא הָאִשָּׁה אֲשֶׁר הֹכִיחַ יְהוָה לְבֶן אֲדֹנִי."
בהמשך דף זה מופיעים ביאורים ופרשנויות של עורכי ויקיטקסט, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.
ביאורים מסורתיים לטקסט ניתן למצוא בקטגוריה:בראשית כד מד.
הִוא הָאִשָּׁה אֲשֶׁר הֹכִיחַ יְהוָה לְבֶן אֲדֹנִי
[עריכה]המשך הצעד התשיעי: העבד מתאר את הבחינה שהוא יעשה לנערות כדי למצוא את זאת שאלוהים בחר.
[עריכה]הנערה אשר תענה: "גַּם אַתָּה שְׁתֵה וְגַם לִגְמַלֶּיךָ אֶשְׁאָב" ולא תציע להשקות את אנשיו, היא הנערה שתיבחר להיות אשתו של יצחק.
סביר להניח שכולם חשבו שבאמת מדובר בבחינה קשה ביותר, ושרק נערה חכמה, בריאה וטובת לב תעבור אותה.
(היה מעניין לנסות את הבחינה הזאת ולראות מה אחוז הנערות שיעברו אותה.)
אֲשֶׁר הֹכִיחַ יְהוָה
[עריכה]"הֹכִיחַ" - שורש י-כ-ח, או נ-כ-ח.
- "הֹכִיחַ" – להוכיח הוכחה. זאת תהיה ההוכחה לעבד, לנערה ולמשפחתה שאלוהים בחר את רבקה לכבוד הגדול של להיות אמנו ושותפה לברכתו.
- "הֹכִיחַ" - תוכחה, ככתוב: "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ וְלֹא תִשָּׂא עָלָיו חֵטְא" (ביאור:ויקרא יט יז) - כלומר, אלו דברי שכנוע והיגיון של אלוהים שאין לסרב להם.
- "הֹכִיחַ" - הציב לפנינו, נוכח, הראה, ככתוב: "הִנֵּה נָתַתִּי אֶלֶף כֶּסֶף לְאָחִיךְ הִנֵּה הואּ לָךְ כְּסותּ עֵינַיִם, לְכֹל אֲשֶׁר אִתָּךְ וְאֵת כֹּל, וְנֹכָחַת" (ביאור:בראשית כ טז)
יש במילה גם איום ללבן ואביו שהם לא יכולים לסרב להצעת הנישואין שאלוהים בחר.